感謝主讓我們今天早晨一同聚集在此，我覺得要跟弟兄姊妹交通主回來的事。一年過去了，所以主回來的日子又近了一年，我們要如何裝備自己來迎接祂呢?

在我裏面的感覺，我覺得很有可能在我們活着的時候主就回來，因為所有關乎主再來的預言都已經應驗了，雖然還有一些需要應驗的，但那些都是關乎主回來之時及之後的，所以隨時隨刻我們的主都可以回來。如果主今天早上回來，你是歡喜還是懼怕呢?我們在主面前的心願和態度是如何呢?

主說到祂再來的時候，我們可以從無花果樹學個比喻，因為那代表猶太國。我們的主在地上曾咒詛一棵不結果的無花果樹，但這裏主說，當你看見無花果樹發嫩長葉，就是說猶太國在滅亡許久以後，現在又復國了。在世上政治眼光而言，這是不可能的，因為沒有政府和國土的民族能復國是奇蹟，但他們在一九四八年竟然復國了，是所有政治家所始料不及的。路加福音說﹕“你們看無花果樹和各樣的樹，它發芽的時候，你們一見自然曉得夏天近了。＂（路二十一29）在以色列復國的同時，很多國家都復國，如菲律賓、新加坡和非洲的一些國家，我們看見這些事就知道夏天近了，也知道人子近了，正在門口了。

“正在門口了“對我們東方人而言較容易明白，因為在古時，人到一個家庭去，要經過幾道門，有外院的門、第二道門、第三道門，所以此句的“門＂在原文是眾數。但不管有多少道門，那也是非常近的了，所以主說這世代還沒過去，人子就要來了，但那日子那時辰，沒有人知道。

在教會歷史上，很多人推測主回來的日子，但主說連人子也不知道，只有父知道，但主說那種情形是我們可以看見的﹐看到的時候，就知道祂回來的日子近了。主說挪亞的日子如何，人子降臨也要如何。“降臨＂在原文有不同的字詞，在此是“parousia”(G3952)，是同在的意思。今天，主按肉身而言已在二千年前升天，已離開了，但主說祂有一天要回來，要跟我們同在。但同在於原文不是指一特定時間或一特定事情，而是指一段時間和一連串事情的發生。

比方在使徒行傳第一章描述到主離開我們的情形，祂領門徒到橄欖山，祂從山往上升，忽然有一朵雲彩把祂接去了，下面的人就看不見主了，但他們仍看着天。接着，兩個穿白衣的人顯現，跟他們說﹕“這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。＂我們都知道主是到了天上父神的寶座那裏，五旬節就是憑據。因為主去到天上就被神膏為主、為基督，膏油從祂頭上流下來，才有在五旬節時聖靈降臨在眾人身上。主往上升的時候，有兩段過程，第一段是看得見的從山上到雲端，第二段是看不見的從雲端到寶座。主回來與祂離去是一樣的，只是次序顛倒過來。

關於主再來有兩個比喻，第一個講到主來如賊一樣，沒有賊會吹號筒告訴你他來了，而是無聲無息地來到，並且要偷去寶貴的東西。所以主來是你不知道的，祂忽然就來了，主來的時候像閃電一樣，從東直到西，所有人都知道，主就駕雲從雲端降到山上。很多詩歌都說等號筒吹響了，天使發聲了，我們主就回來了，但這其實已經遲了，因為大災難過去，主已經到了空中，所以我們要在空中與主相遇（帖前四17），並在那裏有基督臺前的審判。主說在挪亞的日子，人照常吃喝嫁娶，但當挪亞一進入方舟，洪水忽然就來了。這又如當天使把羅得領了出來，硫磺和火就下來了。所以聖經說主回來的第一段從寶座到雲端的過程就像賊一樣。

主又說了關乎兩個人的比喻，婦女在早上推磨預備食物，取去一個，撇下一個；二人在田裏，是日間，取去一個，撇下一個；二人睡覺，取去一個，撇下一個。我們在此看見的是兩個人，不是六個人，因為地球是圓的，有的地方是晚上、有的是早上、有的是下午。這兩個人的不同在表面上看不出來，他們睡的睡，工作的工作，但神知道二人之中哪個才是儆醒等候主的，就那人取去。但教會的數目是十二，不是二，而另外十個人就在馬太福音二十五章。

我們仔細讀馬太福音二十五章，就會看見那十個童女也分為兩種，他們都有燈，原文是火把，都有火把以拿着迎接新郎，而火把發亮是因為有油。從第一世紀到現在，所有神的兒女們都在等待主回來，因為主可以在任何時候回來，所以歷世歷代神的兒女都要迎接新郎，而他們都睡了，是指着他們死了說的，不論聰明的或愚昧的都死了。但到了時候，就有一個聲音說新郎來了，他們就醒了，就是復活了，他們要去見新郎了。但愚拙的童女沒有預備額外的油，他們在器皿裏放了別的寶貝，沒有放油。每個基督徒都有聖靈在我們裏面，但我們要有額外的聖靈，就是被聖靈充滿。愚拙的童女沒有在生活上順從聖靈的命令，追求世界的事情去了，所以火把就沒有油。不論過去或今天的聖徒，這在表面上都看不出來，但主知道誰是儆醒等候祂的，誰又是愛慕世界福樂的，那時都要分別出來。

有一天，巴不得就是今天，在世界各處有些人不見了，如啟示錄十二章說的那男孩子一生下來就被提到寶座。那些忽然不見的人因為過了得勝的生活，所以可以衝過作為魔鬼大本營的天空而直達寶座，他們是那些歡迎主回來的人。因為這些人被提到寶座，空中就起了爭戰，米迦勒率領使者戰勝撒但，空中就乾淨了，為要預備主從寶座來到空中。主讓我們很清楚祂回來要發生甚麼事。我們今天不是等候哪個預言應驗，因為主回來之前的預言都應驗了，今天的一切都好像是往終點去了，所以我們在主面前要好好裝備。如果主今天回來，到底誰會被提，誰會被撇下？在此事上不要自誇，我們或會以為有的人會被提，卻沒有；我們以為有的人會被撇下，他們卻被提了。我們只能存戰競恐懼的心，讓主覺得我們是可以被提的。

我們今天要注意的有兩方面，第一面是生活，第二面是事奉。在馬太福音二十五章，主用了兩個不同的比喻，童女是指着生活，僕人是指着事奉。聖經不比喻世界上的人為童女，因為他們跟世界、罪惡有關。哥林多後書十一章講到把童女獻給基督，所以每個信主的人都是童女，心完全在主的身上，我們的生活就是要討祂的喜悅，為主而活，這就是貞潔的童女。今天，尤其我們在香港，我們活着是為甚麼呢？是否活着為基督？所以聖經說我們要儆醒禱告，時刻預備自己，若生活上有任何要被對付的地方就不要留到明天，因為我們不知道還有否明天。這樣，主回來時，我們就可以歡歡喜喜地見祂的面。若果我們醉酒、貪圖世界的福樂，主回來時我們就要被撇下了。因此，我們在生活上要好好檢點自己，究竟我們活着是為甚麼？我們今天活着是為誰？為自己、為家庭都是不足夠的，我們必須為主而活

這是生活的方面，還有工作的方面。神在每個蒙恩的人身上都有工作和託付，沒有一個肢體是沒有功用的。按着神的眼光而言，沒有說某某是工人，就要服事主，而是每個弟兄姊妹在各人的崗位和環境中都應當忠心服事主。馬太福音二十四章說一個僕人可以是好的或惡的，他若照着主人的託付、忠心去作就是忠心的僕人，但他若覺得主人還有很久才回來，而醉酒、打同伴，他就是惡的，在主人回來時要受處罰。我們信主的人不再需要經歷白色大寶座的審判，名字都已記在生命冊上，不會被塗沫了，因為神是信實的，信主得救是永遠的，但這不是說你就可以隨便了。基督徒不會經過白色大寶座的審判，因為主在十架上為我們經歷了審判，但我們要經過基督臺前　“bema＂（G968）的審判。就如東方人的大家庭，信主的人就是一個大家庭，家長管理着一切，在所有家人不得不出席（也只有家人才可以出席）的家庭會議中，家長坐在較高的地方進行裁決，若家人中有誰作了光宗耀祖的事，就稱讚並獎賞他，若有誰羞辱了家門，就接受斥責和懲罰。

我們若是忠心的童女和僕人，就可以在國度中掌權；若是不忠心的童女和僕人，就與國度無分，要被關在門外咬牙切齒並後悔。我們信主的人定規被模成神兒子的形像，所以在永世之中，所有信主的人都是作王的，但是只有今天在生活中肯受聖靈管教的人要先在千禧年作王。我們不要說反正我最終在永世中是一定會作王的，就自暴自棄，因為一千年也不容易過。願我們都起來，向着標杆直跑，直到得着神在基督裏定規的旨意。