讀經：猶5-7

猶大勸勉神的兒女當為從前一次交付聖徒的真道竭力爭辯，他信息的指向除引導我們注意如何積極的建立自己，告訴我們說：當「在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫直到永生」。對於那些偷著進來的人的情形，他也毋忘向我們陳述。而當他提到這些人，從5-16節就給我們說了不少的歷史故事。為甚麼提到這許多的歷史？一面是讓我們看見，這些人並不是今天才出現的，正如他在第四節裏所說，他們是自古就已被定受刑罰的，因此可以說乃是有歷史的，因為亞當的七世孫早已預言這些人的結局。另一面，也為叫我們從歷史裏學功課，以歷史的故事作為我們的鑑戒。

一、以歷史作提醒：
聖經是神所默示的(提後3:16)，但若從歷史的角度看，它也可說是一本歷史書，是神以歷史事實作基礎給人的啟示。因此，我們在聖經中看見人類的歷史，神選民的歷史，教會的歷史等。神的話裏也常以歷史來給予人提醒。就如摩西在摩押平原對將進入應許之地的第二代，就不只給他們重申律法，也給他們回顧歷史。那些為神說話的先知們的信息中，不少也給神的百姓提到他們過去的光景。歷代志就正是神藉文士以斯拉給被擄歸回的百姓所編纂。詩篇中105-106篇，明顯給神的子民一個歷史的回顧。就是在新約裏，使徒們的信息也有往事述說，如使徒行傳第七章，司提反就給他的弟兄們說到他們祖宗的故事。現在猶大在這書信中也藉著歷史來給神的兒女們提醒。

二、不信從的百姓：
猶大說：「從前主救了祂的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了」。這故事乃發生在他們將要進入迦南的時候(民13-14)。經上記說，當百姓來到巴蘭的曠野，耶和華曉喻摩西，叫他打發人去窺探所賜給他們之地，於是摩西就從每一支派中打發一個族長，這十二個人進到迦南地，四十天後回到百姓中間，他們帶來了那地的葡萄、石榴、和無花果，告訴會眾說，那地確實是流奶與蜜之地，這些就是那地的果子。然而住那地的民，我們看見有亞衲族人，他們身量高大，是偉人、巨人，相對這些人我們就如蚱蜢一樣。會眾一聽見他們這樣的報告，當下就大聲喧嚷，並且哭號，向摩西、亞倫發怨言說，巴不得我們早死在埃及地，或這曠野，耶和華是要領我們到那地，使我們倒在刀下。雖然十二個探子中，其中約書亞和迦勒力勸會眾不必懼怕，因為神與我們同在，我們必定得勝，那些人乃是我們的食物。但是會眾沒有一人聽得進去，反倒要用石頭把他們二人打死。這事惹動了神的怒氣，對摩西說，這百姓藐視我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國。雖然因著摩西在神面前的代求，使神答應赦免他們的罪，但神卻定意要使這些百姓，二十歲以上的都倒在曠野，不得進入那地。從那天起，他們就飄流曠野四十年，直到那一世代的人都死了。

猶大以這故事給我們指出，這些偷著進來的人，與受迷惑的人，為甚麼會偏離正道？正因著他們如同這些以色列民，對神不信，不信神的話，以致落在撒旦的欺騙、網羅裏，他們的故事，也這正是我們的鑑戒，所以猶大勸勉我們，當在至聖的真道上造就自己。

三、不守本位天使：
「又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判」。這乃指著發生在創世記第六章裏，在挪亞時代的故事。經上說：神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻，結果就生出一些偉人、巨人。這些神的兒子們，乃是天使，牠們原是不嫁不娶的，但卻不守本位，離開自己住處，到地上附在人的身體上與人的女子交合，生出了不倫不類的人來。牠們的行為惹來神的刑罰，把他們拘留在黑暗裏，等候將來的審判。猶大藉此指出那些偷著進來的人，所以落在撒旦的指使中，就是因著沒有看見自己的本位，想要高抬自己，而為撒旦所利用。

神所造之萬物皆有其位，人也有自己的本位，無論在社會，在家庭，在教會中，都當看見神所給予、所量的位分，並且盡忠職守。若不守本位，想要高抬自己，就必給那試探人的機會，叫自己的私慾落在惡者的網羅裏，落在黑暗之中。這實在是我們所該儆惕的。

四、隨逆性的情慾：
「又如所多瑪，蛾摩拉，和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒」。所多瑪，蛾摩拉，這些城的人為何被毀滅？猶大說：「也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾」。「他們」指的就是上文的天使。本節呂振中譯本作：「又如所多瑪蛾摩拉以及周圍城市的人，照這些天使的樣子一味行淫，隨從逆性的肉慾……」。一面進一步給我們看見上節所說，天使不守本位所犯的罪，牠們本是不嫁不娶的，卻背了神所造牠們的本性。而這些所多瑪，蛾摩拉城裏的人，他們的罪也就如同墮落的天使一樣，一味的行淫，隨從逆性的情慾。甚麼是「逆性的情慾」？羅馬書給了我們清楚的解釋，保羅說到外邦人的罪指出：「……他們放縱可羞恥的情慾，他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處，男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事……」(1:26-27)。那一天，當那兩個天使到了所多瑪城，進了羅得的家，不久全城的人就圍住羅得的房子，要他把這兩個人交出來，任他們所為，羅得雖然勸他們不要作這惡事，並說把他的兩個女兒交給他們，但他們仍執意要對這二人行逆性的情慾，可見這城之敗壞是已到甚麼光景。在英文裏Sodomy這字，意思是亂了倫常，就是從所多瑪Sodom這字而來的。正因著他們的淫亂，隨從逆性的情慾，神因此以火把他們毀滅。惟經上說，在毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，在傾所多瑪城時，把羅得從傾覆中救了出來(創19:29)。但雖然如此，亂倫的行為同樣在他的家發生，他的兩個女兒與父親發生關係，生下了摩押與亞捫。這實在是個可悲的結局。那些偷著進來的人，那些傳講異端的人，那些如彼得所說的假先知，假師傅，他們的行為、教訓，豈不也多是以情慾為餌引誘人，或置人在情慾之中嗎？這實是我們當注意並為鑑戒。

猶大說：「這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們」。保羅也提醒我們，歷史所發生的，當作我們的鑑戒，他說這些以色列民，「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人，所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」(林前10:11-12)。但願聖靈藉著這些歷史的故事，作我們奔這屬天道路的提醒。願主恩待我們。