讀經：啟廿一：1-3；來十一：10，16；弗一10-11；羅四：17上；林前十五：42-46；賽五十七：15

居住一直是我們在地上生活很重要的問題，我們為居所花上很多工夫，甚至有些人一生勞碌工作都是為了得著一所住處。感謝神！啟示錄讓我們看見，到新天新地的時候，神為我們預備了永久的居所，就是聖城新耶路撒冷。她是我們永遠的基業，是神歷世歷代所經營，為我們這些屬祂的人所預備的。正如亞伯拉罕蒙召離開自己的家鄉到迦南地；他在那裡卻仍是過帳棚的生活，因為他等候更美的家鄉，就是神所預備的那一座城。

聖城新耶路撒冷一方面是神照著祂旨意所預備的，到了日期滿足的時候給我們得著的基業；另一方面，她也要成為神的基業。因為啟示錄廿一章三節，從寶座有聲音說：「看哪！神的帳幕在人間。」所以聖城新耶路撒冷有兩方面的意義，對屬神的人來說是永遠的居所，得著基業；對神自己來說，是屬神的人成了祂的基業，成了祂的帳幕、祂的居所。

原來神永遠的旨意就是要與人同住。我們以為神的救贖，僅僅是讓我們不下地獄、免去永遠的審判、不致沉淪。其實，神救贖人有更高的目的，這不止說叫人得著基業，更是要屬祂的人能成為祂的居所，祂能夠與人永遠同住。所以神歷世歷代不斷作工，都是為自己建造居所。

說到神的居所，我們會想到舊約的會幕、聖殿。會幕和聖殿都說明神要與人同住的心意，它們是在外在的模型上表明神所要的居所的性質；所以會幕和聖殿的建造必須嚴格根據神的啟示，人完全不能加一點意見。到了新約的時候，神是以教會的屬靈實際來表明祂所要的居所的意義。教會的屬靈實際是神的家，因此教會的建造並不在乎外在的聚會地方，而是在於她能否活出家的意義和實際。

不過，嚴格來說，無論是舊約的會幕、聖殿，或是新約各地方的聚會，都不是神永遠的居所。舊約時，神曾經藉著會幕、聖殿顯明祂與祂的百姓同在。會幕是神的榮耀充滿的所在，聖殿是神立為祂名的居所。但當以色列百姓離棄神，轉去拜外邦偶像，不遵行神的吩咐時，  神就離開會幕，離開聖殿。新約各處聚會，到了新天新地的時候，就都不再有了。因為神的工作是經過舊造得著新造；雖然會幕、聖殿都沒有了，甚至各處的聚會都會過去，但只要是具備神居所意義的，都會被建造和存留到聖城新耶路撒冷裏。

這就讓我們思考神作工的法則。羅馬書四章十七節告訴我們，神的工作包括了兩大方面：使無變為有、叫死人復活。這就說明神在舊造裏的工作——使無變有，在新造裏的工作——死而復活。神創造現今的宇宙萬物，是藉祂的話語，說有就有、命立就立。但神要得著新造，乃是要經過死而復活的工作。這就是神作工的過程——屬血氣的在先，屬靈的在後（參林前十五42-46）。

神為甚麼要花這樣繁複的工作來得著祂的居所呢？因為我們的神只能住在祂自己裏面。以賽亞書五十七章十五節說明這事，神是至高至上，永遠長存（原文：住在永遠），名為聖者，祂親自說：「我住在至高至聖的所在。」神是至高的，表明祂是超越一切的；至聖，表明祂是有別於一切。因此宇宙萬物雖然浩瀚，都不足讓神居住。祂只能住在與自己性情相同的事物裏，也就是祂的自己。並且，祂也是永遠的，不但說出祂超越時間限制，也說明祂是永不改變的。

這樣的一位神，祂宣告要與人同住，因此祂就在人裏面作工。祂要使謙卑人的靈甦醒，就是要人的靈從死裏復活，這是恢復人與神交通的功能；因為神是個靈，我們要與神同住，必須能與祂交通。祂又使痛悔人的心甦醒，就是要人的心也從死裏復活。心是人最深的感覺機關，如果我們對神的愛、神的自己一點感覺都沒有，如何能永遠與祂同住呢？

我們的神為得著自己的居所，就在我們身上不斷作工。但願我們不要辜負神的恩典，讓祂在我們身上作成祂的工作，今天就活在祂的居所、祂的家的實際裏。