讀經：猶1-4,17-21
這猶大書雖然短短只有一章，但卻極為重要，特別在這末世，越接近主再來的日子，對於我們更是要緊，因為他把今天教會的光景，所面臨的危機、難處向我們示明，教我們當如何的為這從前一次交付聖徒的真道竭力爭辯，抵擋那惡者的攻擊，並如何建立自己，以敵擋撒旦的詭計、侵害。
一、猶大的屬靈認識：
按肉身而言，猶大與主耶穌乃是兄弟，但在此他並沒有以此自我介介紹，反倒稱自己為耶穌基督的奴隸，因著蒙恩，現在他與主耶穌的關係，乃是屬靈關係，在這關係裏他所配的就是作主的奴僕。即便提到他是雅各的弟兄，相信這也並非因為雅各在耶路撒冷教會中是有名望，為人所熟識的原故，藉此讓人曉得他是誰，而是在主榮耀的啟示裏，正如保羅一樣，不只認識主是誰，也認識了基督的身體。現在他與雅各不僅為肉身的弟兄，更是在主裏，在基督的身體裏同作弟兄的，一同作主的奴僕。他們蒙召也為著服事基督的身體。
二、被召蒙愛蒙保守：
此書信乃為神的眾教會。猶大並沒有寫明是給那一處地方的教會，只說給那被召、在父神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人。他的話給我們看見此書信的包括性，並教會在神面前的地位，與所蒙的是何等的恩典。教會是甚麼？豈不就是神從各族、各方、各民、各國召來歸祂兒子的嗎？我們豈不就是按祂旨意被召的人嗎？感謝神，在萬古以前，祂在基督裏就已揀選了我們，並以祂的憐憫和恩典呼召我們。不只被召，我們也是在父神裏蒙愛的，正因著愛，神差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭(參羅3:25,約壹4:10)，在基督裏救贖我們，也因著愛，叫我們得稱為祂的兒女(約壹3:1)，並以永遠的愛愛我們，以不變的慈愛待我們，這愛在祂愛子裏全然向我們顯明。教會也是為耶穌基督保守的。祂保守我們不落在網羅裏(箴3:26)；保守我們脫離那惡者(約17:15)；保守我們的心懷意念(腓4:7)；保守我們的靈與魂與身子(帖前5:23)；保守我們如保守眼中的瞳人(箴7:2)。這正是教會與主的關係，也是在神面前所蒙的恩典。也正因此，撒旦也就一直要破壞教會，破壞我們與神的關係，破壞我們的信心。所以猶大雖然深感神拯救恩典的浩大，要與神的兒女們分享此共得之救恩，但聖靈卻叫他看見教會所面臨的危機，催促他寫下這信勸勉信徒要為從前一次交付聖徒的真道竭力爭辯。因為已有那自古被定受刑罰，不虔誠，將神的恩變作放縱情慾機會，並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督的人偷著進來了。就如彼得所說的，「陷害人的異端」(彼後2:1) 已進到神的教會中。
三、甚麼是異端教訓：
從教會在地上建立開始，那要破壞教會的異端頻生，多不勝數，但總括而言，異端總要挑戰神話語的權柄，叫人懷疑聖經之可信性，或在聖經-神的話上增加、減少，以別的教訓作更高的權柄。然而神的話怎麼說呢？提後三章十六節說：「聖經都是神所默示的」，所有記在聖經上的都是神所默示的。所以基督徒的信仰與行為，都以聖經為標準。以賽亞書八章二十節說：「人當以訓誨和法度為標準，他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。」這所說的訓誨與法度，就是指聖經說的，我們一切都要以聖經為法度，若有人以別的為標準，為法度，那就是異端。異端也攻擊基督的身位，要嗎說耶穌是神不是人，要嗎說耶穌是人不是神；或說基督死了沒有復活，或說基督復活後，只有靈沒有基督了，總要切斷神的兒子與為人的耶穌是一的事實，或切斷為人的耶穌與死而復活的基督是一的事實。這就是異端。異端也教人拒絕基督的救贖，正如彼得後書二章一節所說：「不承認買他們的主」，否認用寶血買贖我們的主。異端亦混亂人對基督再來的認識，要嘛說基督降臨的應許在那裏？要嘛說基督已降臨，已在這裏，在那裏。主自己已清楚明言：「你們不要相信」(太24:23-26)。基督必再來，經上也告訴我們，祂再來前的許多預兆，但主明明的說：「那日子，那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道」(太 24:36)。再者，異端也會製做欺騙人的神蹟奇事(太24:24)，因為他們本是說謊的，他們的父就是魔鬼(約8:44)。並且他們的行為也是放縱的，聖靈藉猶大明言，他們將神的恩變作放縱情慾的機會。
四、該如何面對異端：
我們該如何面對這些偷著進來的異端？有人以為眼不見為乾淨，只要不去注意牠就行了，教會只要多有活動，這些人必也會受影響。是這樣嗎？這在猶大的眼中看，是太天真了。他說：「這些人是你們愛筵上的污點；在宴會時只顧牧養自己，毫無畏懼！」(12呂振中譯本)。也有人以為可以積極的去感化他們，用愛溶化他們。猶大說：「只要有利可圖，他們就阿諛奉承，大獻殷勤」(16當代譯本)。他們虛假的愛豈不更媚人嗎？亦有人以為，教會既遇異端侵入，我們跑到別處地方的教會是了。這是方法嗎？可以逃避異端嗎？當然不行，撒旦無孔不入，何處牠會放過？除非那不是神的教會。
聖靈藉猶大在此說：「親愛的弟兄阿！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生」。這正是主向我們指出的路。「在至聖的真道上造就自己」，我們所信之道並非從人而來，出於人的創作，我們的信仰乃從神的寶座所賜的。聖靈在希伯來書裏說：「這救恩是主親自說的，後來是聽見的人給我們證實了，神又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證( 2:3-4)。所以猶大在此說，這是「至聖的真道」。我們的神是至聖至榮的(出15:11)，一切屬祂的也是聖的，神的道乃至聖之道。我們當在這至聖的真道上造就自己。「造就」就是建造，建立，並且是不斷的，意思就是在我們的屬靈生命上當竭力追求成長，「應當離開基督道理的開端，竭力進到完全(成熟)的地步」(來 6:1)。不要只滿足於目前的光景，卻要更加殷勤，如彼得所提醒我們的，有了還要加上，「有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知識，有了知識…」等等的德行。不要只看近處、目前，乃要「豐豐富富的、進入我們主救主耶穌基督永遠的國」(彼後 1:5-7,9-11)。「在至聖的真道上造就自己」，簡言之，也就是在神的話語上，在聖經上，當下工夫，付上代價去讀，去認識與明白神的旨意。
這樣的造就自己，並不僅是我們個人的當努力殷勤追求的事。聖靈說：「你們」就說明這也是教會當有的追求，是教會應共同付上的代價，當下的工夫。但願聖靈藉著主的僕人所寫給我們的這些話，激勵我們竭力追求的心。願主恩待我們。