讀經：俄巴底亞書一1，21
先知俄巴底亞從神得了默示，聽見信息，看見有使者被差往列國去，呼籲說：「起來與以東爭戰」，這啟示與信息說明了神對以東的判定。神為何要對付以東，滅絕以東？只因神說：「我愛雅各惡以掃」(參瑪一2,羅九13) 而以掃、以東的後裔就沒有當負的責任？斷乎不是，無疑，神有祂的主權，祂要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰 (參羅九14)，但是這以掃和他的後裔都有他們被神對付的原因。以掃的失去長子的名份與祝福，就是因他自己貪戀世俗，為滿足自己肉體的需要，一碗紅豆湯就親手把長子名份賣了給雅各。而他的後裔以東人更因所行的，惹動神的忿怒，不得不予審判、除滅。
一、 國度與神的旨意：
本書之始說：「起來與以東爭戰」，至書末節言：「必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了」。可見以東的被審判、對付，不僅給予神的百姓的安慰，因為神沒有把他們丟棄，仍要拯救他們，更是關係到神國度的建立。可說以東人一天不消滅，一天神的子民就不能得釋放，神所要得的國度就不能出現，不能歸耶和華。
神的話讓我們看見，神的心意就是要在地上建立祂的國度，好叫祂的權柄得著彰顯，祂的旨意得以通行，這在神復造這大地並照著祂自己的形像造人，把地交付人手裡管理就已顯明。只可惜人卻因撒旦的引誘而墮落了。但感謝神，祂所定的旨意從不失敗，所以神就在墮落的人中來作恢復的工作，要得著人來成功祂的旨意。終有一天，亞伯拉罕蒙神的憐憫，被神所得著了，經上說，榮耀的神向他顯現，呼召他離開本地本族父家，往神所指示他的地方去，感謝神，亞伯拉罕因著信就起來答應神的呼召。神應許亞伯拉罕，要使他成為大國，要叫萬國因他和他的後裔得福。所以神不只把地給他，也在所定的日子賜他兒子以撒，又從這以撒生下了雙子以掃、雅各，神並且揀選雅各，叫他生下十二個兒子，使他們成為大國。當這些雅各的子孫從埃及被領出來，到了西乃出下，神就與他們立約，並說：「你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」(參出十九5-6)。又把這國度的憲章-律法賜給他們。因此，摩西在領第二代的百姓，在要進入神應許之地迦南之前，就勸勉他們要謹守遵行耶和華的律法，告訴他們說：「那一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神，在我們求告祂的時候與我們相近呢？又那一大國有這樣公義的律例、典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？」(參申四7-8) 所以我們看見神把律法給他們，就是為叫這些百姓在地上顯明神的旨意，藉他們把神所要建立的國度展現在萬民之中。只可惜這些百姓並沒有叫神的心意得成。原因何在？這一面故然是因著百姓的叛逆，沒有遵行神的命令，但同時也是因著他們的同胞兄弟以掃的後裔，以東的原故。
二、 以東的與神為仇：
雖然在雅各與以掃重會之時，以掃怨恨雅各的心似是已消，但這怨恨卻在他的後裔心裡蔓延不息，以東人一直與以色列民為仇。以掃雖然失去了長子的名份與祝福，但神還是藉他父親以撒給了他地上的祝福，在以撒的祝福裡說：「地上的肥土必為你所住，天上的甘露必為你所得，你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟，到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛」(創二十七39-40)。未知是否因以撒的話，以掃因此積極的發展他的勢力，所以我們看見當以色列人還在埃及，以東人就已有族長，及後更建立他們的王國。當以色列民從埃及出來往迦南要經過他們的地方，經上說：「摩西就差遣使者去見以東王」(參民二十14)。他們不是只在當時才起來要攻擊神的百姓，經上給我們看見，就在以色列民剛出埃及不久，到了利非訂，他們就出來攻擊神的選民，那些亞瑪力人也就是以掃的後裔(參創三十六12)，惟感謝神，神使百姓得勝他們的敵人，同時神在那時就宣告說，要世世代代和亞瑪力人爭戰，前把他們的名號從天下除滅(參出十七14-16)。繼後，以掃的後裔，不論住西珥出的以東人或亞瑪力人，都一直與神百姓作對，及至百姓在被擄之地，亞瑪力人亞甲的子孫哈曼就更要把全猶大人消滅 (參帖)。撒旦就是如此的要毀滅神的子民，叫神的旨意不得成就。
三、 以東人之於我們：
神呼籲起來與以東爭戰，祂宣告要審判以掃山，這先知低巴底亞的信息之於我們有何關係，有甚麼屬靈的意義？感謝神，人可以失敗，神的旨意並不失敗，神的百姓雖然不能成就神的旨意，但神就另外興起祂的工作。那一天，當我們的主在地上，祂向百姓說了一個兇惡園戶的比喻後接著說：「所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓」(參太二十一32-46)，我們曉得，從此神的工作就轉到教會身上，祂把祂所要成就的旨意交付予基督從死復活所建造的教會，所以教會在地上就有一極重大的使命，我們這些蒙救贖在基督裡的人，理當與神同工完成神的旨意，叫神的國得以在地上建立，祂的權柄、旨意得通行在地上如同在天上，這正是主教導我們的禱告，也是我們所當求的；先求祂的國和祂的義。但是我們是否就能完成神的旨意？同樣地，除非以掃山被審判，否則我們也不能叫神的旨意得成就。甚麼是以掃？聖經形容他是貪戀世俗的(來十二16)，他是個只顧到自己，滿足肉體所需的人。所以就屬靈的意義言，以掃、以東，之於我們，他正是我們的肉體。肉體，它是屬靈的雙胞胎，並且它是先於屬靈的而生的。經上說：屬靈不在先，屬血氣在先（參林前十五46），並且那屬肉體的總是逼迫屬靈的。今天雖然我們蒙了重生，我們的靈蒙了聖靈所更新，並住在我們裡面，但這並不意味着我們的肉體就改變了，在我們裏面的肉體仍然是肉體，所以在我們裡面就經常有爭戰，經上說：「情慾(肉體)和聖靈相爭，聖靈和情慾(肉體)相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的」(加五17)。我們裡面的意思要討神的喜悅，肉體就在我們裡面叫我們體貼自己，以致我們不能成就神的旨意。因此，除非我們裡面的以掃、肉體，被對付了，否則神的國度就不能建立。 不錯，從人來說，我們肉體中所行也有些好的，我們也以為既然信主了，我們的肉體也就改變了，所以我們就以為可以憑肉體事奉來討神的喜悅，這也正是羅馬書七章保羅的經歷所給我們看見的。但是對神而言，卻半點也沒有良善(羅七18)，在神我們的肉體所配的就只有被審判，被釘在十字架上。我們的肉體有那些的表現？主若願意，往後我們在從這書以東的表現來思想。願主恩待憐憫我們，使我們能更明白神的旨意，也認識我們肉體的景況。