讀經：約翰福音4章1-34節

一）使徒約翰的負擔

我們知道約翰福音大概寫於使徒約翰晚年的時候，聖靈給約翰的感動和負擔，乃是要把神的子民從當時混亂、軟弱和失敗的光境拯救出來，重新帶回到主的心意。所以約翰一再提起主說「我是」、「我就是」，甚麼是「真實」、「實實在在」，是那「太初」和「起初」的。約翰明白，唯有人真實認識神的心意，人才能從一切紛亂中被恢復過來。

二）必須經過撒瑪利亞

經文開頭說主「往加利利去，必須經過撒瑪利亞。」但下面告訴我們「原來猶太人和撒瑪利亞人没有來往。」他們看對方為不潔淨，在日常生活上絕少來往，走路碰着也要馬上避開。所以主「必須經過撒瑪利亞」是很奇怪的事。為甚麼主一定要經過撒瑪利亞？我們往下讀就明白：主要往撒瑪利亞去，乃是因為祂知道這婦人的痛苦和掙扎。別人或許沒有感覺，不清楚婦人內裏的故事，但我們的主卻看得明白，祂體會並體恤婦人內心的苦澀和不滿足。所以為着這婦人主必須經過撒瑪利亞，主要去幫助她，醫治她內心的創傷和痛楚！

三）從那裏得活水呢？

下面告訴我們這撒瑪利亞婦人一直沒法得着滿足，每天必須重覆回到雅各井打水，所有的滿足都是短暫，只能維持那麼一天。她嘗試從丈夫得着解決內心的需要，可是從第一個丈夫到第二個丈夫，從第二個再到第三個，直到第五個她還是「口渴」，還是得不着滿足。但她的需要實在太大，所以無可奈何她還要繼續嘗試，不斷尋找，一次又一次追求，但每次正當她稍為滿足，她又再感覺乾渴，又感覺需要，又回到不能滿足的光境裡。她的情況豈非正是神子民光境的真實寫照？婦人如何重覆每天所作而得不着滿足，神的子民豈非也同樣不斷重覆許多外面的事物，重覆許多因循的宗教活動，卻又一直沒有真實的滿足？

當主告訴婦人有活水可以解她的乾渴，她的反應卻是「從那裏得活水？」當人離開神，當一切變得混雜，人不但活在無法滿足的困局中，人更慢慢失去從中得解脫的動力。只要能繼續每天打水，「從那裏得活水？」已經不再考究。我們的光景是否正常？這樣的敬拜是否叫神滿足？現在的服事是否合乎神的心意？這些似乎不再重要，只要外表的事物和現有的局面能繼續維持，「從那裏得活水？」不必再考究。

四）難道比他還大麼？

婦人聽見主有活水，不但問「從那裏得活水？」更疑惑「難道比他還大麼？」這正是一幅活生生的圖書把神子民的光景表徵出來，那一特徵就是──人對傳統和既有事物的牢牢固守！的確，當人的眼目只看見外面的事物，這個雅各井2000年來都叫人得水喝，真還有「比他更大的麼？」。這口井代表的正是人從祖宗承受的遺傳，一切都有既定的答案，所有事物都按固有的做法繼續運作。當這樣的局面被維持一段時間以後，慢慢就形成一個制度，一個系統，而在這制度和系統中，人被高舉代替了神──人的聲音代替了神的說話，人的遺傳代替了神的心意；一切以人的需要，人的想法，人的努力作為依據。基利心山上的敬拜活動就是如此，只要體貼人的需要，只要賄賂人的良心，甚至在錯誤中也要繼續維持下去。

親愛的弟兄姊妹，到底今天在我們的生活、工作和事奉中，我們所堅持所維繫的又是甚麼？到底在我們所努力維持的這一切事物裡面，有多少是主的成分，有多少是人的成分？

五）人若喝我所賜的水就永遠不渴

感謝主！祂要經過撒瑪利亞，並不單單為指出這婦人的問題，祂乃是要來幫助她脫離這困局，主說「人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」這是何等偉大的宣告！人在舊約傳統和祖宗遺傳中的一切空虛無助，只要來到主面前就都能得着解脫。人不用再從各樣別的事物中找尋滿足，人可以直接來到主面前得着生命，得着活水的滿足。下面告訴我們，當婦人得着主以後，她生命的改變何等大！以往的飢渴、以往的空虛現在都從主得着解決，她的人生有了真正的滿足。是的，當人真實遇見主，他要切實認識到，一切外面的事物都不是要點，重要的乃是主耶穌自己！主乃是豐富的主，祂要把生命賜給人，人唯有得着主才能叫裡面的需要被滿足，主才是人真正的滿足！

六）那真正拜父的

主接着指出這一切問題的癥結──人沒有滿足，乃是因為人沒有真實的敬拜！人以為敬拜只是外面的問題，不在這山上就在耶路撒冷。但主指明，敬拜的重點並非敬拜的外表或地點，敬拜的重點在於是否有真正父所要的敬拜。