讀經：俄巴底亞書一：1
俄巴底亞書，在舊約聖經中、在先知書裏為最短的一卷，但卻是重要的書卷。雖然這俄巴底亞是誰，他的身世如何至今仍沒有人曉得，但他為先知，所傳講的信息卻為神所肯定。他的一生似乎就是為著那一個時刻，也是為著神所托付他的這一職事。他就是如此的為神而活，忠心殷勤的服事神的旨意。這實在值得我們注意，並給我們今天的生活與事奉作個反省。我們今天是否也像這俄巴底亞，為著神的旨意、托付而活？並且作一個忠心殷勤的人？
一、 以東人的本源：
先知俄巴底亞的職事，就是論以東，關乎以東。所以有學者稱他為以東專家。以東是甚麼人？經上清楚給我們看見：以掃就是以東，是以東人的始祖（參創25:30,36:1,9）。
以掃原與雅各（以色列）為弟兄，是雅各的哥哥，但二人在母腹裏就爭著誰為大，結果以掃先出來，雅各緊隨後。由於以掃渾身長毛，所以父親以撒給他改名以掃（有毛的意思），而雅各因是抓著以掃的腳跟而出，所以被命名為雅各(抓住的意思)。雅各雖然為弟弟，但他心裏卻一直想作長子，得長子的名分。終於機會來了，有一天以掃打獵回來，雅各正好熬了一鍋紅豆湯，疲累的以掃向他要求把紅豆湯給他（他以東之名也因此而得「以東就是紅的意思」），雅各隨即提出以長子名分作交換，就這樣以掃將自己長子的名分賣了，雅各以餅和紅豆湯把以掃長子的名分奪去了，未幾在利百加聽見以撒囑咐以掃去打獵，照他所愛的作成美味，好能在未死之先給以掃祝福，於是母子二人合力在以掃未回來以先，騙取了父親給長子名分的祝福。無疑，這在他們兄弟二人還在母腹裏，神就已向利百加說了，將來大的要服事小的，而以掃也因輕視長子的名分，只顧肉體的需要，經上也以「貪戀世俗」作他的評價（參來12:16），才失去原屬於他的。雅各重視並渴慕神給人的福份，心思是不錯的，但用如此詭詐的手段，神豈能不管教？所以他為此付上了沉重的代價。因著以掃發現被騙而動了殺機，迫得雅各必須逃亡，在母親的指引下，就跑到他的舅父拉班那裏，二十年之久受盡苦頭，並且與愛母從此一別就不再相見了。這詭詐欺騙的行為也給他的子孫們帶進極大的難處。以掃因為雅各奪了他長子的名分，又奪了長子名分的祝福，就怨恨雅各，他沒有看見自己的錯誤，對神所賜之恩的輕視，是自己當負的責任，怨恨充滿了他的心，只想在父親離世之後必將雅各殺掉，雖然二十年後這怒氣似是消了，但恨的靈卻延續到他的後裔，這實在是可悲、可怕的結果。這世界多少人豈不就因著怨恨，而使自己不樂，也禍害了別人，甚至自己的子孫嗎？神的話明言，恨弟兄的就是在黑暗裏，就是殺人的（參約壹2:9,3:15），我們應當彼此相愛，因為愛能遮掩許多罪，當彼此饒恕，彼此包容（參彼前4:8,弗4:32,西3:13），我們學習了多少？
以掃的後裔，以東人及後就一直與以色列民為仇，一直和雅各家過不去。當以色列民從埃及被救出來，往神所賜應許之地迦南進發，到了以東邊界上的城加低斯，摩西就差遣使者去見以東王，請求容許從他們的地經過，並保證不走田間和葡萄園，也不喝他們井裏的水，只走大道，若有喝他們的水，必給價值。但這要求卻遭以東人拒絕，他們並且舉兵要以強硬的手段攻擊以色列人，迫得以色列民只好撤退，三十八年之久在西珥山飄流，這是雅各家因以東人的仇恨所受的苦難。在以色列人進入迦南地之後，以東人也經常和以色列人爭戰，雖然有時他們被制伏，受轄制於以色列人手下，但一有機會他們就作亂，就反抗與外敵聯手對付以色列人。
二、 先知所得默示：
對於以東人的背景、歷史，作為一個以色列人，俄巴底亞必是瞭如指掌，然而他的論以東，卻並不是根據他的認識，也不是資料收集的發表，他對以東的講論，全因得了耶和華的默示，也就是從神得了啟示、異象，在他屬靈的眼睛看見了神的心意。不只看見，他並且從耶和華聽見信息。這正是先知的職事，先知又稱為先見，先知就是一個從神有所看見與聽見的人。經上給我們看見，以賽亞；耶利米，阿摩司，眾先知都是這樣，就是摩西，他在何烈山也不只看見燒著的荊棘的異象，同時也聽見火焰中的聲音，使徒約翰在拔摩的海島上看見榮耀人子的異象，也聽見向他所說的話。今天我們在學習事奉中，是否也有如此的看見並聽見主的話，曉得祂的心意？故然這是出於神的憐憫，但也在於我們向著主的心，甚願我們能有如雅各的渴慕。使我們的生活、事奉不致落在自我裏，或偏離了神的心意。
「俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說，我從耶和華那裏聽見信息。」這「我從耶和華那裏聽見信息」，英文聖經譯We have heard…。中文呂振中譯本與新譯本，亦翻作「我們」。這豈不是神給俄巴底亞的異象嗎？為甚麼是「我們」？有經學者認為，這是指俄巴底亞與全以色列民，這是先知用了編者的語氣，以增加自己與百姓的認同感；也有以為可能有一群先知。
我們從聖經中看，神對以東的講論，是不僅藉著俄巴底亞，在其他的先知書裏如；以賽亞，耶利米，以西結，約珥，阿摩司以及瑪拉基書，分別都論到關乎以東，只是以整卷書論以東則只有這俄巴底亞書，或說一生的職事只講論以東的，只有這先知俄巴底亞。但在此，俄巴底亞卻給我們看見，他所發表的，在他並不以神托付他的講論為他個人獨一的職事。雖然他一生確實好像就只為著這托付，從神得著論以東的職事，但在他卻並不以為這只屬於他的異象，他乃將自己放在眾先知的職事中，以所得的默示，所聽見的信息為與歷代眾先知同得的領受。
俄巴底亞的話，以新約的角度言，他可說是個重視身體、身體職事的人，只視自己為基督身體裏的一分子，一個肢體。是的！如保羅所言：「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前 4:7）。今天我們講說基督身體，身體的職事，但多少時候，人卻以自己為中心，以所領受的為獨有的職事而漠視其他的肢體。無疑，身上肢體是各有其分，但毋忘我們乃在身體中，俄巴底亞的話，實當是我們所注意，從之而被提醒或反省與學習的。
但願聖靈藉這先知俄巴底亞，先知所得的異象、信息，向我們說話，使我們能更曉得我們活著的意義，為主而活，也學習作個忠心殷勤服事主的人，在基督身體中盡主所托付我們的分，並重視身體的生活與職事。