聖靈藉保羅所說的話，讓我們看見，要得主的喜悅，心志乃重要的關鍵(林後5:9)。同時我們也需要察驗何為主所喜悅的事(弗5:10)。何為主所喜悅的？從福音書裏我們看見，主所喜悅的乃是人對祂和祂心意的認識。但人如何能以認識主並祂的心意，非因人的智慧，乃在於父和主自己的啟示(太16:12-17:8)。然而即便得著了啟示，是否就對主和祂的心意，有真實的認識？明顯還需要經歷試驗，為此，從那高山上下來，主一面再向門徒重述祂將交在人手裏，被殺、復活，只是門徒因不明白而大大憂愁。另一面也藉環境顯明他們的光景，特別是那得著了啟示的彼得，叫他好進入所得啟示的實際。
一、迦百農遇收丁稅者：
在不久就往耶路撒冷去的路上，主和門徒到了加利利境內，靠近海邊，在西有倫和拿弗他利的邊界的一座城迦百農(太4:13,路4:31)。可能在彼得的家，因他的家就在迦百農(太8:5,14)。有收丁稅的人來見彼得說，你們的先生不納丁稅麼？為何在這裏會出現這事？這一面自有主的管理，但就地域言，這迦百農當時乃處於希律安提帕管治區的邊境，從該處沿岸向東過約但河，就是希律腓力的分封地，所以設有稅關收取出入境稅。門徒中的馬太(又名利未)，就是在這裏的稅關上蒙召跟隨主的 (太9:9,可2:1,13-14)。這迦百農也主常到之處，經上說，祂離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡 (太4:13)；祂也在安息日進入迦百農的會堂教訓人（可1:21）。在那裏主亦行過不少的神蹟，其中如：治好百夫長的僕人；西門的岳母（太8:5-15）；在會堂裏醫治枯乾了一隻手的人（太12:9-21）；叫管會堂的睚魯的女兒復活；患血漏的女人得治（可5:25-43）；開兩個瞎子的眼；趕出啞吧身上的鬼，使他能說話（太9:27-34）；並叫許多患病者得治；被鬼附的得釋放（太8:14-17）等。主也稱這地方為自己的城(太9:1)。所以那收丁稅的知道主又到那裏，就趁此到彼得的家來，向彼得提出這問題。為甚麼提出這問題？難道主會不納丁稅，或未曾納過嗎？所以有人認為這是那些收丁稅的人對主的刁難，也有人認為他們把主看作屬愛色尼派的猶太人，是對丁稅有不同看法的。亦可能還有別的原因。所以彼得被這樣一問，因這些人的話被激動了，因此不加思索的就回應說：「納」。他沒有想到自己口袋裏沒有錢，(相信彼得身上若有錢，必已掏出來為他的夫子和自己繳付了)。也沒有料到主沒有錢。他實在幾乎叫主為難了。我們豈不也常如此嗎？沒有想到自己一窮二白，卻還憑己意替主作主張，以為幫主的忙卻給主添麻煩，還要替我們解決難處。那一天若不是主，彼得可真要從前面進後門逃了。
二、西門你的意思如何：
進到房子裏，彼得還沒有開口，主就先對他說：「西門，你的意思如何？」前者，在彼得蒙神的啟示後，主稱他作西門巴約拿，接著又對他說：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。現在主又稱他作西門。「彼得」此名意思是石頭，而「西門」意思就是聽或聽者，「巴約拿」乃約拿的兒子。主說，西門巴約拿，藉這稱呼，主叫彼得聽著，他雖然不過是約拿的兒子，一個平凡人，卻蒙神啟示祂兒子之福。繼而稱他彼得，乃給他看見，現在他為小石頭，主卻要把他建造在主自己這磐石上。現在主又稱呼他為西門，顯然，要他聽著，思想他是否真的聽見。他曾得著父神的啟示，認識他的夫子為基督，為永生神的兒子，也在那高山上聽見父的聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。但是否真的聽進心裏去？明顯的，到了山下就已忘記了，所以隨己意就回應那收丁稅之人的問題。主對他說：「你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅、丁稅，是向自己的兒子呢，是向外人呢？」收丁稅的那「丁稅」原文( Didrachmas )指聖殿稅。這是沿於摩西的律法，神吩咐所有的百姓，二十歲以上的都得交半舍客勒銀子，作為生命的贖價，作為會幕的使用(出30:11-16)。至約阿施作猶大王，此銀就作為聖殿修葺之用(王下12:4-6)。每個敬虔的猶太人都會遵守這規定而繳付此丁稅。而主所說的「丁稅」乃(ken’sos)指人頭稅，主用此世上君王所徵收的關稅，人頭稅為例，為叫彼得看見主在這聖殿稅上，祂為父的兒子本就不需繳付。所以彼得回答說，是向外人，主就說，既是如此，兒子就可以免稅了。事實，主在潔淨聖殿時，已清楚讓人看見，這殿乃祂父的(約2:13-17)。彼得若還記得，若真認識他的夫子為永生神的兒子，就豈會對收丁稅的作那樣的回答？他若真聽進神的話，就豈會為主自作主張而不是先聽主，問主？今天，我們若真認識主，我們在生活與事奉上，就必作一個聽者，聽主話的人，而不是憑己意替主說話，一個真認識主的，只有就是先聽主，先尋求主的意思才行事。這才是主所喜悅的。
三、往海邊釣魚的對付：
主雖然說「既是如此，兒子就可以免稅了」，但祂還是體貼人的軟弱，因此，就對彼得說，但恐怕絆倒他們(小字)，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了他的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。主的吩咐一面為彼得解決了難題，但另一面，也給彼得學了一個一生難忘的功課，藉此叫他的己受對付。彼得是個打魚老手，蒙召時就是在打魚、網魚的。.但那一天，主著他去釣魚(全新約中只此一次提到釣魚)。我們不知道那一天，彼得在海邊多少時候，相信這次的釣魚必是比他平常的打魚辛苦多了。主既要他學功課，對付他的己，就可想他必不會一到海邊，一拋下釣魚竿，魚就立刻被釣上來，相信那一天那魚必游得特別慢。這真叫一個性情衝動，急性子的人夠學了。然而，主正是要這樣的人學功課，叫這樣性格的人的己受對付。前者，主說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我喪掉生命的，必得著生命。生命原文是魂。人的魂就是人的己，一個要跟隨主的，若己沒有被對付，仍愛惜他的己，就必不能叫他的己得著拯救，不能照主的旨意行，討主的喜悅。成就神的旨意，建造祂的教會，主如何必需經過十字架，就真認識主並主心意的人，也就同樣地必須照走在主的道路上。
得著啟示認識主，這故然是重要之事，但是否進入這認識主的實際，環境明顯就是我們的考驗，但感謝主，藉著主所量的，卻要叫人在其中學習功課，只有當我們的己經過對付，我們才能進入認識主，認識我們自己的屬靈實際，願主恩待我們，叫我們從彼得這經歷與學習中，學習主所要我們學習的功課，以得主的喜悅。