主怎樣上去還要怎樣來

當我們的主離開世界上升時，五百個門徒舉目觀看，他們看見主的腳離開橄欖山往上去，然後雲彩把主接去，他們雖然不再看見，但仍舉目望天。後來有兩個穿白衣的人對他們說，主怎樣往天上去，還要怎樣來。從這裡看見主上升，第一段從橄欖山到雲端是看得見的，第二段從雲端到寶座是看不見的。

我們怎麼知道主到了寶座呢？因為五旬節聖靈從天上降臨，我們知道這是主到了寶座被神膏作主作基督，然後膏油從主的頭上流下來。而兩位使者（並不是天使，他們是身穿白衣，照我們所看見的大概是摩西與以利亞，這裡不詳述）告訴門徒：主怎麼樣上升，也要怎麼樣回來。

主應許我們要回來，但是今天已經是二十一世紀，每一世紀主的門徒都等候主；實在主任何一個世紀都可以回來，然而祂好像遲延不回來，是為甚麼呢？因為新婦未裝飾整齊，這是我們的責任。主愛我們、要把我們裝配完全，叫我們滿有基督長成的身量，好回來接衪的新婦。好像是我們等待主，事實是主等待我們配作衪的新婦。

主的上升分兩個階段：第一段從橄欖山到雲端是眾目看得見的，第二段從雲端到寶座是看不見的。所以主回來就相反，換言之：第一段從寶座到雲端是看不見的，第二段從雲端到橄欖山是眾目看得見的。

主回來的兩個比喻

聖經對主的回來有兩個比喻：一是「我來像賊一樣」（啟十六15），不知不覺就來了，就會偷家中的寶貝，醒覺之時賊已經來過了；二是「閃電從東邊發出、直照到西邊．人子降臨、也要這樣。」（太廿四27），所有人都看見。

故此，馬太福音第24章說主來的日子好像挪亞的日子，這「主的日子」是專門名詞，希臘文中指「一段的時間裡面包括一連串的事情」，是與主離開是相反的。雖然按肉身說主離開了我們，但有一天衪會回來與我們同在。所以「主的日子」是一段時期包括了一連串事情。

地上的光景

這到底是怎麼樣的光景呢？就是如挪亞的日子，人吃吃喝喝、嫁嫁娶娶，如平常一般，但忽然主就來了、洪水就來了，在方舟裡的挪亞一家就得救。又如羅得的日子，因為天使將羅得一家帶出所多瑪時，天上的火就下來滅城。主來又是「如兩個人在田裏，取去一個，撇下一個；兩個女人推磨，取去一個，撇下一個」，路加福音第17章加上說「當那一夜，兩個人在一個牀上，要取去一個，撇下一個」。這就是告訴我們是怎樣開始的。

取去一個，撇下一個

其實所有在主再來之前的預言都應驗了，未應驗的是指主來的時候。所有世界上的情況、人心的光景與教會的情形，都看見主回來的日子實在近了。

突然有一天，一個取去一個撇下，這裡並不是有六個人，而是兩個人。兩個人推磨是表明早晨、兩個人在田裏表明正午、兩個人在牀上表明晚上，因為地球是圓的，所以主來的時候，不同時區的人在做不同的事。但是突然主來了，像賊般取去主所寶貝的，就是那預備等候主的，而留下的是雖然信主卻沒有準備的。這裡表明的是兩個人是主來的時候還活著存留的基督徒。

歷世歷代睡了的信徒

但教會數字是12，12個使徒與12個根基，為甚麼只有兩個人呢？還有十個呢？馬太福音第25章說到十個童女，也是一半一半，五個聰明的，五個是愚昧的，她們都等候新郎。聰明的都帶著火把，火把中有油，並在器皿中有額外的油，但愚昧的童女沒在器皿中帶油，可能帶了其他的東西，以為寶貴。出去迎接主的時候見主還沒來，就睡了，這是指真正的死，就是基督徒的死，是指歷世歷代的基督徒，他們也分兩種：聰明的，帶了額外的油；愚昧的，沒帶額外的油。所以當主遲延，他們都睡了。但是有一天他們聽見主來，他們就復活過來，聰明的有額外的油使火把發光，出去迎見主、進主的婚宴，但愚昧的火把要滅了，就要出去買油。

聰明與愚昧的童女

她們本來的油是神給的恩典，就像我們內住的聖靈，叫我們能發光，但器皿裡面的油，那是額外的，是我們要付代價買的，就表明我們要讓聖靈充滿、隨從聖靈、與聖靈合作，是要讓聖靈在我們裡面工作，把基督組織在我們裡面，叫我們滿有基督長成的身量，這是要出代價的。聖靈內住是恩典，但聖靈充滿是要出代價。聰明的預備了額外的油，但愚昧的以為不需要額外的油，想得著「得救」和「享受世界」的兩面好處，結果卻在羔羊婚宴上無份、在黑暗中咬牙切齒。雖然愚昧的今天不願意受管教，到了千年國度卻還是要受管教，因為神的旨意要每個信主的人都滿有基督長成的身量，從羅馬書第八28-30就可知道：「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀」（30）。

空中的爭戰

十個代表主內死了的信徒，兩個就代表主回來還活著的。突然一天全世界有一班人不見了，被主提到寶座去，這是啟示錄第12章那男孩代表的，要被提到寶座，成為迎接主回來的人。然後他們在空中就有爭戰，米迦勒就帶著神的使者與撒旦並跟隨牠的爭戰，撒旦就要被摔到地上，因為空中要清淨，好叫主能從寶座來到空中。

三年半大災難

撒旦被摔到地上時，三年半的大災難也就開始，敵基督、假先知也會同時在地上，不但猶太人受逼迫，神也藉此讓從前放肆、沒有好好跟隨主的基督徒最後機會，主讓他們起來為主殉道。所以大災難對基督徒來說，是神額外的恩典給我們最後一次機會作得勝者，讓我們看見神的忍耐與恩典何等的浩大。

基督臺前的審判

大災難過去後有什麼情形呢？這是帖前第四章所提到的，活著還存留地上，以及在主裡死了而復活的信徒，都一同被提到空中，不是被提到寶座，因為主已帶著得勝者到空中，這裡是基督臺前的審判（林後五10）。

白色大寶座對我們已經過去，那是永生永死的審判，主已經在十字架上替代了。但不是說基督徒就沒有審判，有一天我們都要站在基督臺前受審，那是得獎賞或受責罰的審判、是家庭的審判，只有家裡的人才可參加的，如中國大家庭制度，家庭會議中家長照著每人的生活情況或賞或罰：榮耀家庭的就得獎賞，虧損家庭的就受責備。虧損家庭的就是聖經說的雖然得救，卻是僅僅得救，還是要經過管教。

至終滿有基督長成的身量

今世如果拒絕受神管教，到來世還得要受神管教，管教是因為我們是兒女，神要我們都滿有基督長成的身量。管教是為愛我們的緣故，如果願意受教，接受聖靈的教導、放棄我們的肉體舊人，那麼到主來的時候就能得獎賞，否則千年國度要受管教。因啟示錄第21章描述看見，在永世裡神的旨意是所有屬主的人都是作王的。

末後的光景

在空中基督臺前的審判之時，地上又是甚麼樣的光景呢？就是啟示錄第十六章我們看見神的七碗、神的震怒，看見哈米吉多頓大戰與列國的審判，然後神的國度要降臨這地上。

預備主的再來

弟兄姊妹，主回來第一段像賊一樣，願我們儆醒禱告，如路加福音第21章所說，不把今生的思慮累住我們的心，時時儆醒，常常祈求，站立在人子面前。願我們預備主的再來，不要愛世界，背十字架追隨我們的主，儆醒知道今天的光景，禱告仰望等候主回來。主就要來了，讓我們都儆醒禱告。

（本文未經講者過目）