「聖靈有話說、『你們今日若聽他的話、就不可硬着心、像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣，在那裏、你們的祖宗試我探我、並且觀看我的作為、有四十年之久。所以我厭煩那世代的人、說、他們心裏常常迷糊、竟不曉得我的作為，我就在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』弟兄們、你們要謹慎、免得你們中間、或有人存着不信的惡心、把永生神離棄了。總要趁着還有今日、天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裏就剛硬了。 我們若將起初確實的信心、堅持到底、就在基督裏有分了。經上說、『你們今日若聽他的話、就不可硬着心、像惹他發怒的日子一樣。』
我們曾分享那些出埃及的以色列人，為何得不著神的喜悅。並藉著迦勒的一生，明白他得神喜悅的原因。人到神面前來，必須依靠信心。「人非有信，就不能得神的喜悅；…。」（來十一6）今天我們繼續來看不信的惡心如何形成？及人如何能得蒙保守，憑着信心，以致有分於基督的一切豐富。
一. 硬着心
甚麼是硬著心？a. 不聽聖靈的話b. 心裏常常迷糊、看不清神的作為。心為甚麼會變得剛硬呢？
有人被罪迷惑，以至看不見、聽不明，心裏就剛硬了。神對以賽亞先知說：「…..你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。…..，回轉過來，便得醫治。」（賽六9-10）這段聖經是對剛硬的猶太人的警告。背景是烏西雅王駕崩前，因他沒拆毁偶像，以致拜偶像之事仍在以色列中發生（王上十五3）。其實「有眼看不見、有耳聽不明白」本來是形容偶像。在詩篇135篇15至18節有這樣解釋：「外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」故凡製造偶像和依靠偶像的都變成和偶像一樣: 有眼卻不能看，有耳卻不能聽!結果就變成硬心、最後生出不信的惡心、以致把永生神離棄了（來三12）。拜偶像是罪、會迷惑人：人依賴偶像、看得比神更高，以致越來越受它的影響。人在人生中不斷為自己建造偶像，可能是物質-車子、房子、工作、或人物-家庭、丈夫、太太，子女甚至是好事、善事和事奉。若看這些東西比神更重要，就會成為人的偶像，人自己也如偶像一般，變成有口講不出神的恩典、有耳聽不進神的話、有眼看不見神的作為。故此人要認罪、悔改、除去偶像、歸回神的懷抱。「我們若認自己的罪、神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。」（約壹1:9）
二. 天天彼此相勸
「他們看是看見，卻不曉得，聽是聽見，卻不明白；」（可四12）是耶穌對剛硬的猶太人的警告。耶穌希望他們悔改、罪得赦免。聽到神的話語之後醒悟過來是多麼重要。神的話語不是用來説説聽聽，神的話是我們的食物、是生命、是屬靈的兵器、是腳前的燈、是路上的光。故此神命令我們要聽神的話，並且指岀如何免卻被罪迷惑、使心裏剛硬的途徑: 「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁着還有今日、天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裏就剛硬了。」（來三12-13）
1. 要謹慎
信徒們要『謹慎』，小心避免犯下舊約以色列人的錯誤。他們犯罪、拜偶像，以至硬心，最後更演變成不信的悪心，信徒要以此為鑑戒。
2. 趁着還有今日
『今日』指還活在世上的時候；每一天都是神給我們得著神福份的機會。信徒要遵行神的話，也在乎『今日』。神的話叫我們「忘記背後、努力面前」（腓三13）過去的日子是我們的提醒和鑑戒。有人喜歡『明日』，甚至將今日當行的事推至明日；然而有沒有明天，又或者明天如何我們並不曉得，聖靈的話是說『今日』，故此我們應當
聽而信服。遲延推託叫你更不容易順服，以致生出疑惑、憂慮甚至失去信心。剛硬是習慣性的、是因多次的悖逆與頂撞神、慢慢造成的結果。
3. 天天彼此相勸
勸勉是信徒當盡的天職，必須抓住機會，天天彼此勸勉。主把我們放在教會裡，彼此在身體中成為肢體。我們互相扶持，彼此提醒、基督的身體就得以在愛中被建立。若我們單顧自己，不但別人得不著益處，自己也會受虧損；若信徒間只是談天說地、彼此沒有坦誠溝通、真情的慰問、關切的勸勉，信徒的關係就會變得冷漠，有人會受罪的迷惑以致跌倒，教會整體的屬靈狀況必定低落!
三. 堅持到底的信心
1. 堅持到底的信心
「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。」（來三14）在屬靈的事上，無任何東西可以取代信心，若沒有信心，基督就與我們無分無關。真正的安息只有在基督裏才得到（太十一28-30），而獲得安息的條件在乎信心。天上各樣屬靈的福氣，都在基督裏賞賜給我們（弗一3），只要我們留在基督裏，我們就有一切。基督徒因不肯完全信賴、倚靠神，而失去神在基督裏所賜給他們的喜樂、平安和能力。「有分」的另外一個意思就是「合伙人」。人信主的時候就有分於基督，唯有堅持信心的人才成為基督的合伙人，有資格去分享基督的所有。如何才能堅定地持守著這個完全信賴、倚靠神的心呢？
2. 放下和脫去
「我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍着我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、」（希十二1）『重擔』和『罪』是妨礙我們向前奔跑的兩大因素，若不加以對付，必定無法奔跑得好。
a. 『各樣的重擔』指各種有礙賽跑者的重量、負擔。『重擔』不一定是罪，甚至不是罪，但若不卸下重擔，肯定不能跑得快，所以我們必須查問，哪些是我們身上的重擔。『重擔』往往是那些在我們心頭上的負擔，譬如難過、憂愁、鬱悶、灰心等，也可能是那些吸引我們的心、叫我們分心的，譬如逸樂、貪婪、名利、地位等，這些都是會阻礙奔跑的重擔。
b. 「脫去容易纏累我們的罪，」『脫去』指如同脫去衣服；如同那緊裹我們身體的長袍大衣，會妨礙跑步；『罪』的字義是射不中目標的意思。神是我們人生的唯一目標，凡以神之外一切人事物（不論好壞）作為人生追求目標的都是罪。這句子亦可解釋作「地位相當不錯的罪」。有時人身上的美德、優點、長處、自義、自是等，反成了人的難處。『奔』乃是盡可能的快速前進；基督徒的追求與事奉，必須竭盡全力、放下和脫去一切攔阻人領受神恩典的東西，不要拖拖拉拉。
四. 仰望為我們信心創始成終的耶穌
「仰望為我們信心創始成終的耶穌．他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的、你們要思想、免得疲倦灰心。（希十二2-3）仰望：轉臉注目、凝視。指撇開一切事物而關注另一對象，有繙作『望斷以及於』，意即望斷一切事物，將視線轉向耶穌。先有所『望斷』，然後才能有所『專注』；否則就不能單單仰望主。這種「望」暗示著驚訝之情，所看見的東西完全吸引住人的心，對四周的東西視而不見。信心創始成終的耶穌有二意：
（1）祂是我們信心的創始者，有了祂才會有信心，又是我們信心的終結者，是祂使我們的信心達到完全；
（2）祂是我們信心的先鋒元帥，為我們開闢信心的道路，又是我們信心的殿後元帥，督促我們走完信心的道路。
仰望『耶穌』，是要我們細細地查看祂為人的一面。我們一旦見到耶穌，就會被祂深深吸引，以致忘記其它事物；自然會使人放下妨礙的重擔。主當日在世，掌管衪生命的原則，就是信心。我們反覆思想耶穌在地上的行徑和存心，就必不至疲倦灰心、喪失鬥志。惟有耶穌能成功我們的信心到完全的地步，也惟有祂能將我們所信的完全成功在我們身上。