馬太福音五至八章，都是講到屬天子民的要求。其中五1-13提到的八福，雖然要求很高，但卻是天國子民該有的素質。若我們有此素質，下文那些要求就可能逹到。因為我們是哪種人，就能活出哪種生活。我們要作討主喜悅的人，一方面生命要對，另方面生活也要對。這不單發生在教會弟兄姊妹的相處中，也發生在家人，或在職的朋輩之間。

我們今天所提的太七1-5，可分為兩大段落。第一段是1-2節，講到不應論斷及論斷的結果，第二段是3-5節，講到為什麼不應論斷。論斷有審判或批評的意思，在聖經中類似的字眼出現百多次，可見這題目是重要的。人都不喜歡被論斷，雖然不喜歡被人論斷，但我們卻時常在批評人。七1提醒我們<你們不要論斷人，免得你們被論斷>，因為那論斷人的有一天要接受神的審判。當我們批評人時，其實我們是以自己的標準去量人。在我們每個人心中，都有一把尺，但這把尺卻不一定是出於神的。那可能是你的性格、喜好…或許你的那把尺都是好的，但那不是出於主的。退一步說，就算都是出於主的，是否你就該常常用，天天用呢？

其實我們沒有資格去審判人，約五22 告訴我們<父將審判的事全父與子>，天下間只有一位有資格審判的，那就是我們的主耶穌基督自己。並且彼前四17又告訴我們<審判要從神的家起首>，就是說我們每一個都要在神面前先接受審判，所以羅十四10說<你這個人，你是誰？竟論斷你的弟兄？>，故此我們不應彼此批評論斷。甚至雅四12所用的字是<你是誰，竟敢論斷人？>，不但是不應該更是不敢。為什麼不敢？前文有解釋，因為<設立律法與審判人的只有一位>，而且<他有權柄救人，也能滅人>，這一位才有資格去審判。

雅二13 說<憐憫原是向審判誇勝>，換句話說，我們的行事為人不以審判為先，而是以憐憫先行，這是基督徒在世間活著的一個生活原則。我們與人相處，應多有憐憫，少有批評。往往在教會或家庭中出現的矛盾與難處，都因多批評少憐憫而產生的。

現在來看第二個大段落七3-5。為什麼只看見別人的刺，而不見自己有樑木？刺就是木槺，這是很小的。若你要看見木槺，你得用放大鏡才能看得見。往往我們看見別人的問題，其實都是些微不足道的小東西，但我們卻用放大鏡將別人的瑕疵無限量放大，甚至是用放大鏡去發掘別人的瑕疵。這裡也提到樑木，樑木是房屋中的橫樑。相對於木槺，樑木大許多，但我竹卻見不到。為什麼呢？那可能就是因為我們將注意力都集中在別人身上，以致我們自己更大的問題反倒看不見了。

若出於愛心與真誠你真是想幫助別人拔刺，聖經並無否定人去幫助人或糾正人，但你要怎樣做？七4節告訴我們<你自己中有樑木怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢？>。你若自己有樑木，你怎能幫助人呢？這樑木叫你看不清楚。若你看不清楚，卻仍要去幫人拔刺，那是危險的，因為你會傷害人。故此你要先除去自己的樑木，才能看清楚，才能幫助人。但人若看不見自己有樑木，如何能除呢？所以人要在神的光中先省察自己。

對於七4的譯法，幾個英文的譯本與和合本的譯法稍有不同。它們是從中間開始的；<你對弟兄說：容我去掉你眼中的刺。看哪！這刺就是你眼中的樑木>。看到別人的刺，看哪，其實那是你自己眼中有樑木。可能別人是無問題的，只因自己眼中樑木，所以就看出別人的許多問題。此外，當我們屬靈生活不好時，就常常覺得別人是在針對自己。所以覺得別人針對你時，倒不如先省察自己，看是不是自己有問題。七5稱那些常批評別人的人是假冒為善的。假冒為善的人是怎樣的呢？就是自己屬靈光景有問題，卻指責別的不是。剛才所提的豈不正是這樣的人嗎！

總結我今天所講的：

1． 天國子民的生活不是要求別人，而是從自己開始。

2． 人越認識自己，越不敢批評別人。

3． 幫助人的必要先去掉自己眼中的樑木。

讓我們的生活都能在神的光中，這樣的生活不但能討主喜悅，也能在和諧的人際關係中為主作見證。

(本文未經講者過目)