神的兩大工作

羅馬書是說到因信稱義的真理，信心在其中是極重要的題目。我們今天能因信心而稱義，羅馬書四章16節說到，是效法亞伯拉罕之信的。保羅接著解釋，亞伯拉罕所信的是叫死人復活；使無變為有的神。這裏說出神的兩大工作──使無變有、死而復活。｢使無變有｣是神在舊造中的工作；神從起初用祂的話創造了諸世界，這是使無變為有。｢死而復活｣是神帶進新造的工作；神的旨意是要得著新造。現今這舊造的世界，是越過越老舊，必要朽壞，不能存到永遠的；要進入將來的、永遠的新天新地，必須是經過死而復活的。

信心的進程

所以，亞伯拉罕的所信的不是僅僅是使無變為有的神，他也必須相信並經歷神是使死人復活的那一位。從神帶領亞伯拉罕的經歷，我們可以看到他信心的進程。起初神呼召亞伯拉罕離開本地、本族、父家，往祂指示的地方去，亞伯拉罕幾乎是拋棄一切所有的。但他到了迦南，他經歷神是那位使無變有的神，他一切需要神都為他預備，漸漸亞伯拉罕越過越富有，牛羊婢僕極多。後來，亞伯拉罕發現他雖然擁有極多財富，但他沒有兒子，沒有後裔，一切都沒意義了。到了亞伯拉罕快一百歲，他妻子撒拉也年老了，神卻按祂應許的賜亞伯拉罕兒子，撒拉生了以撒。亞伯拉罕相信神的應許，經歷了神是使無變為有的神。

但亞伯拉罕的信心不停在這裏，到了以撒長大成為童子，神試驗亞伯拉罕要他把以撒獻為燔祭。亞伯拉罕順服神，把以撒帶到摩利亞山上，放在祭壇上，正要下手殺以撒，神呼叫亞伯拉罕，用公羊代替以撒獻為燔祭。希伯來書解釋這事，說到亞伯拉罕彷彿從死中得回他的兒子。亞伯拉罕的信心進步了，他相信神不僅是使無變為有，祂也是使死人復活的神。

弟兄姊妹，你我是效法亞伯拉罕的信而蒙稱義的，但我們相信神，起初可能只知道祂是使無變為有的神。我們有甚麼需要，祂都會供應，我們需要拯救，祂是我們的拯救，無論是疾病、艱難、困境……祂都可以滿足我們的需要。甚至我們會相信，若我們缺乏信心、愛心、忍耐、勇氣……，神都會賜給我們，因祂是使無變為有的神。不過，若我們的信心停在這裏，我們的一切就仍然停留在舊造裏面。亞伯拉罕的信心，是有進程的，我們效法他，也必須相信和認識我們的神也是使死人復活的神。

信心的經歷

使徒保羅解釋了亞伯拉罕的信心，他自己也經歷了信心。在腓立比書三章9節，保羅說：｢並且得以在祂裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。｣接著他說：｢使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裏復活。｣信心不是嘴巴說相信就是了，信心是有經歷的；而信心的經歷第一就是認識基督。真實的信心必然引領我們認識所信的那一位，否則所有經歷都是無意義，徒然的。認識基督是我們一生要追求的，我們的主是何等豐富、榮耀，窮我們一生都不能測透。但在認識基督上，保羅告訴我們，要曉得祂復活的大能，這是最重要，也是最中心的。對基督的認識我們不能全部都曉得，但若我們曉得祂復活的大能，就能經歷基督一切的豐富。

我們的主是藉著死而復活，將祂的生命賜給我們；我們因著信，亦已經得著這復活的生命。但為何我們常常無法經歷主生命的豐盛和榮耀？保羅往下說：｢曉得和祂一同受苦，效法祂的死。｣不能經歷主復活的生命，是沒有｢和祂一同受苦，效法祂的死｣。信心經歷的秘訣是與主同死，因此主曾經對門徒說：｢若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。｣對於背十字架，我們常以為就是受苦受難。所以我們常常是自己釘自己十字架，就是找苦頭喫，就以為是背十字架了。甚至有時會為別人製做十字架，認為這是對他有益處。但主從來只要求我們背十字架，不是要求我們自己釘十字架或把別人釘在十字架上。一個人背起十字架，就是說明這人是已經被判死刑，要赴刑場釘十字架。主要求我們背十字架，就是要我們接受神對我們這個墮落的舊人的判決──與基督同釘十字架──他是該死的。只可惜我們常常是不接受神的判決，總是不願意死。如果我們真相信神是使死人復活的那一位，我們願意背起十字架，與主同死，我們必能從死裏復活，就是經歷基督復活生命的豐富和榮耀。

信心的印記

如何才是真實的信心呢？雅各書告訴我們信心的行為可以證明人有信心；但光從行為判斷，也不容易，也有錯誤的。保羅在加拉太書六章14節說：｢…我已經釘在十字架上…。｣17節：｢從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。｣這裏說耶穌的印記，是說到十字架的印記。主從死裏復活以後，顯現給門徒看，讓他們看祂手上的釘痕，肋旁的傷。就是在啟示錄裏，羔羊在寶座前，還是會看見像被殺過的。雖然主已經復活，但他身上還有釘十字架的痕跡。所以我們相信、經歷祂復活生命的人，也會有十字架的印記在身上，表明我們是在真實的信心所經歷的。